Il Papa che si riprese la speranza

Dopo la beatificazione di Giovanni XXIII (1881-1963), che convocò il Concilio Ecumenico Vaticano II, quella di Giovanni Paolo II (1920-2005) proclama per la prima volta beato uno dei padri conciliari che animarono le discussioni nell’aula dell’assise ecumenica. Nell’omelia per la Messa di beatificazione, Benedetto XVI ha voluto insistere su questo speciale legame fra il beato Giovanni Paolo II e il Concilio, leggendo all’immensa folla convenuta in Piazza San Pietro le parole del Testamento di Papa Wojtyla: «Desidero ancora una volta esprimere gratitudine allo Spirito Santo per il grande dono del Concilio Vaticano II, al quale insieme con l’intera Chiesa - e soprattutto con l’intero episcopato - mi sento debitore. Sono convinto che ancora a lungo sarà dato alle nuove generazioni di attingere alle ricchezze che questo Concilio del XX secolo ci ha elargito. Come vescovo che ha partecipato all’evento conciliare dal primo all’ultimo giorno, desidero affidare questo grande patrimonio a tutti coloro che sono e saranno in futuro chiamati a realizzarlo. Per parte mia ringrazio l’eterno Pastore che mi ha permesso di servire questa grandissima causa nel corso di tutti gli anni del mio pontificato».

Il beato Giovanni Paolo II volle essere - e di fatto fu - il Papa della «grandissima causa» della realizzazione del Concilio. Ma, esattamente, «qual è questa “causa”?», si è chiesto dopo aver letto le parole del Testamento Benedetto XVI. La risposta, infatti, non è ovvia. Realizzare il Concilio significa interpretarlo. «Esemplare figlio della Nazione polacca», secondo il suo successore «Karol Wojtyla salì al soglio di Pietro portando con sé la sua profonda riflessione sul confronto tra il marxismo e il cristianesimo». Qui sta la chiave di tutta l’esperienza del nuovo beato. Il postconcilio in Polonia fu diverso dal postconcilio nell’Europa Occidentale o negli Stati Uniti. In Polonia il problema non era tanto confrontarsi con la secolarizzazione quanto resistere alla pressione marxista, rivendicare per la Chiesa Cattolica quel ruolo centrale nell’annunciare la speranza agli uomini che le ideologie del XX secolo - soprattutto il comunismo - le avevano in qualche modo usurpato.

Il beato Giovanni Paolo II era - ha ricordato non senza commozione Benedetto XVI - una persona speciale, dotata di una grande capacità di comunicazione e di non comuni doti intellettuali, così che anche chi, come il suo successore, lo frequentava quotidianamente rimaneva colpito dalla continua «ricchezza delle sue intuizioni». Ma questo non sarebbe stato sufficiente – in un momento difficilissimo per l’umanità e per la Chiesa – a perseguire con successo la «grandissima causa» della rivendicazione alla Chiesa della speranza attraverso la corretta realizzazione del Concilio. Karol Wojtyla era anzitutto un santo: e nulla di meno di un santo sarebbe stato sufficiente al grandioso compito che si era prefisso. Poco o nulla si capisce del beato Giovanni Paolo II se non si considerano la sua «profondità spirituale», «l’esempio della sua preghiera», la «sua profonda umiltà, radicata nell’intima unione con Cristo, [che] gli ha permesso di continuare a guidare la Chiesa e a dare al mondo un messaggio ancora più eloquente proprio nel tempo in cui le forze fisiche gli venivano meno».

Prendendo spunto dal Vangelo della domenica - quello dei dubbi dell’apostolo san Tommaso - Benedetto XVI ha ricordato che la speranza - un tema centrale della sua enciclica Spe salvi - non sta senza la fede. La speranza del beato Giovanni Paolo II veniva dalla sua fede granitica, tanto che - ha detto il Pontefice regnante - «la beatitudine eterna di Giovanni Paolo II, che oggi la Chiesa ha la gioia di proclamare, sta tutta dentro queste parole di Cristo: “Beato sei tu, Simone” e “Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto!”.

Ma la fede del beato Giovanni Paolo II aveva un carattere e un taglio particolare. Stava in rapporto continuo e costante con la «beatitudine, che nel Vangelo precede tutte le altre»: «quella della Vergine Maria, la Madre del Redentore». Molti hanno voluto interpretare il fatto che il Vaticano II abbia deciso di non dedicare un documento specifico alla Madonna come la vittoria di un fronte progressista che temeva di dispiacere ai protestanti parlando troppo di Maria. Benedetto XVI ci ha più volte assicurato che, al contrario, la scelta di trattare della Vergine Maria nell’ottavo capitolo della costituzione dogmatica sulla Chiesa Lumen Gentium, nell’ambito - come recita il titolo di quel capitolo - del «mistero della Chiesa», si radica in una lunga e autorevole tradizione teologica, e del resto quel capitolo del documento conciliare costituisce il più importante ed esteso trattato sulla Madonna prodotto dal Magistero cattolico fino a quella data.

Nell’omelia per la beatificazione il Papa oggi ribadisce che «Karol Wojtyla, prima come Vescovo Ausiliare e poi come Arcivescovo di Cracovia, ha partecipato al Concilio Vaticano II e sapeva bene che dedicare a Maria l’ultimo capitolo del Documento sulla Chiesa significava porre la Madre del Redentore quale immagine e modello di santità per ogni cristiano e per la Chiesa intera. Questa visione teologica è quella che il beato Giovanni Paolo II ha scoperto da giovane e ha poi conservato e approfondito per tutta la vita». La scelta dei Padri conciliari, spiega Benedetto XVI, metteva in stretta relazione la Madonna come modello dei santi e la vocazione universale di tutti i cristiani, laici compresi, «alla misura alta della vita cristiana, alla santità», che certo non è stata inventata dal Concilio ma che la Lumen Gentium ha sottolineato in modo particolare. «Come afferma la Costituzione conciliare Lumen gentium sulla Chiesa [,] [t]utti i membri del Popolo di Dio - Vescovi, sacerdoti, diaconi, fedeli laici, religiosi, religiose - siamo in cammino verso la patria celeste, dove ci ha preceduto la Vergine Maria, associata in modo singolare e perfetto al mistero di Cristo e della Chiesa».

Ancora, il beato Giovanni Paolo II - tra i tanti modelli di spiritualità mariana - ne scelse uno, quello di san Luigi Maria Grignion de Montfort (1673-1716), che nel suo Trattato della vera devozione alla Santa Vergine proponeva l’ideale che chiamava della santa schiavitù alla Madonna, cioè della consacrazione totale di tutti i propri beni, anche spirituali e compresi i propri meriti, alla Vergine o, più precisamente, a Gesù Cristo per mezzo di Maria, riassunta nel motto «Totus tuus». Sia ai suoi tempi sia oggi, la spiritualità montfortana non ha mancato di trovare anche oppositori. Tanto più significativa è la sua franca rivendicazione come principio e fondamento della vita spirituale del beato Giovanni Paolo II da parte di Benedetto XVI. Essa, ha detto il Papa, «è riassunta nello stemma episcopale e poi papale di Karol Wojty?a: una croce d’oro, una “emme” in basso a destra, e il motto “Totus tuus”, che corrisponde alla celebre espressione di san Luigi Maria Grignion de Montfort, nella quale Karol Wojty?a ha trovato un principio fondamentale per la sua vita: “Totus tutus ego sum et omnia mea tua sunt. Accipio Te in mea omnia. Praebe mihi cor tuum, Maria - Sono tutto tuo e tutto ciò che è mio è tuo. Ti prendo per ogni mio bene. Dammi il tuo cuore, o Maria” (Trattato della vera devozione alla Santa Vergine, n. 266)».

Qui, nel profondo del Trattato della vera devozione alla Santa Vergine, si trova il segreto del Beato Giovanni Paolo II, che molti - distratti da altri aspetti della sua vicenda straordinaria - rischiano di non cogliere. Diventato Papa, il beato Karol Wojtyla sapeva che la Madonna, «con la sua fede, sostenne la fede degli Apostoli, e continuamente sostiene la fede dei loro successori, specialmente di quelli che sono chiamati a sedere sulla cattedra di Pietro». Per chi invece ha compreso questo segreto, invocare insieme l’intercessione della Madonna e del nuovo beato diventa, com’è stato per Benedetto XVI alla fine dell’omelia, qualche cosa di naturale: « Beato te, amato Papa Giovanni Paolo II, perché hai creduto! Continua - ti preghiamo - a sostenere dal Cielo la fede del Popolo di Dio. Tante volte ci hai benedetto in questa Piazza dal Palazzo! Oggi, ti preghiamo: Santo Padre ci benedica!».